Зачем нам солидарность

Надо ли объединяться ради общих целей или проще действовать в одиночку?

22.03.2023

Наша газета называется “Солидарность”, между тем мы нередко забываем базовое значение этого слова. Явление, которое оно обозначает, вызывает разные оценки. С одной стороны, его критикуют скептики-индивидуалисты, считая миражом, итогом манипуляций общественным сознанием. С другой - мы видим в мире реальную солидарность и в выступлениях за социально-трудовые права, и в волонтерских движениях. Так что же такое солидарность?

Солидарность - это природное свойство человека или миф? Какие психологические, социальные и культурные процессы лежат в ее основе? Что заставляет нас чувствовать (или не чувствовать) сопричастность чему-то? Какие механизмы переводят это чувство в действие? И почему где-то чувство солидарности сработало и помогло людям, а где-то каждый решил “топить за себя”? Обо всем этом мы попросили рассказать профессора, кандидата психологических наук, зав. кафедрой теоретических основ социальной психологии факультета “Социальная психология” Московского государственного психолого-педагогического университета Ольгу Крушельницкую.

ВЗАИМНАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ

- Ольга Борисовна, помогите разобраться в понятиях. С чем все же мы имеем дело, говоря о солидарности?

- Следуя определениям, это чувство взаимной принадлежности и поведение, направленное на подтверждение этого; взаимовыручка, взаимопомощь, кооперация. Подчеркивается, что солидарность включена в механизм выживания и у животных, и у людей. Солидарность определяют и как единство; оно основано на сходстве интересов и выполняемых задач, на взаимопонимании. Слово “солидарность” происходит от латинского “твердый” (solidus). Имеется в виду соединенность, сплоченность сообщества. Когда люди солидарны, их трудно разъединить. Нельзя подействовать на одну часть группы, не задев интересы другой. Между ними есть взаимосвязь, даже взаимозависимость.

- Вы упомянули, что животным тоже знакома кооперация. Значит ли это, что склонность к солидарности заложена в нашей природе, имеет биологическую, а не только социальную основу?

- Солидарность имеет как социальные, так и биологические корни. Большинство животных живет в сообществах. Стремление быть социальным, жить группами необходимо, по-видимому, для сохранения своего вида, чтобы он не был уничтожен хищником или конкурентом. Защитить себя в одиночку гораздо сложнее, чем разделив функции по защите группы между особями.

У высших животных, как и у людей, есть нормы поведения. В стае существует статусная иерархия: есть старшие и младшие, лидеры и ведомые, есть вожак. Там - система взаимоотношений, и все это работает на сохранение группы. Группа сама по себе является субъектом, у нее есть свои групповые интересы. И они не равны механической сумме интересов каждого отдельного члена группы. Даже в животном мире есть ситуации, когда кто-то жертвует собой ради сохранения всей стаи. Часто это бывает вожак.

И в мире животных, и в мире людей в группе существуют определенные ритуалы. Действуют правила - и санкции в отношении члена сообщества, который пытается их нарушить. Все это направлено на выживание, приспособление группы к условиям жизни и призвано сохранять наиболее жизнеспособных членов сообщества, чтобы вид в целом процветал, а не вымер.

В МИРЕ ЛЮДЕЙ

- В чем особенности проявления солидарности в человеческом обществе?

- Конечно, нельзя проводить прямые параллели между миром животных и миром людей. Человек - существо сознательное, он действует не инстинктивно, а выносит суждения, основанные на осмысленном принятии определенных точек зрения, убеждений. Почему же он не склонен жить в одиночку? Казалось бы, у него есть возможность самостоятельно удовлетворять свои потребности. Но не все.

Как и у животного, у человека есть потребности материальные, витальные: сохранение жизни, продолжение рода, защищенность. Есть и потребности высшего порядка - в признании, уважении, творческом самовыражении. А вот между витальными и высшими потребностями находится очень широкий слой потребностей социальных - в общении, в сопричастности. Согласно культурно-исторической концепции советского психолога Льва Выготского, наше бытие всегда социальное. Развитие человека, психическое и личностное, происходит во взаимодействии с другими. Ребенок не смог бы научиться говорить, развить свое сознание, то есть стать человеком - в отсутствие контакта с людьми. Социализация - вырастание человека в общество, присвоение культурно-исторического опыта и собственное воспроизводство этого опыта - невозможна без других людей.

Мы включены в разные сообщества: мы - члены семьи или учебной группы, рабочего коллектива. Мы - члены этнического сообщества, жители своего региона, города, страны. Наши многочисленные потребности удовлетворяются в группе гораздо более полно, чем мы могли бы сделать это сами. Все человеческие потребности, от материальных до высших, удовлетворяются эффективней во взаимодействии с другими людьми.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ

- В то же время с доисторических времен наивысшим наказанием для человека, который нарушил правила поведения своего племени, была не смерть, а изгнание.

- Самой суровой санкцией считалось исключение из группы. Древний человек видел смерть часто, привыкал к ней, а вот лишение общения приводило к тому, что он через какое-то время терял рассудок. Без поддержки соплеменников он терял свою социальную идентичность, переставал воспринимать себя как человека. И через несколько лет по поведению он становился больше похож на животное.

- Сама принадлежность группе вынуждает нас ценить социальные связи?

- Для людей характерно проявлять психологическую конформность (подчиненность мнению группы). Не просто отстаивать личную выгоду, но и соотносить свое поведение с группой. Мы склонны считаться с мнением других. Так мы получаем возможность рефлексировать (“адекватен ли я?”), строить самооценку. Как я могу оценить себя, если не получаю информацию извне? Какое бы великое открытие человек ни сделал, оно не будет открытием, пока его не оценят другие люди, пока не подтвердят значимость. Групповые связи реализуются по-разному, но они очень нужны.

- Психологическая конформность может иметь отношение не только к солидарности, но и конформизму. Как мы вообще соглашаемся с группой?

- Есть разные формы согласия. Один из вариантов - человек соглашается с группой, чтобы его не задели, не критиковали. В социальной психологии было много экспериментов, показавших, что люди нередко ведут себя конформистски, соглашаясь с группой, даже когда их личный опыт говорит об обратном.

Скажем, группа участников эксперимента нарочно дает неверные ответы. Непосвященный испытуемый удивляется, когда на очевидный вопрос члены группы дают неправильный ответ. При этом более трети таких непосвященных склонны согласиться с группой: быть несогласным с большинством - некомфортно. Существует и противоположная модель поведения личности - независимая: я действую, исходя из моих убеждений или из того, что реально вижу, что бы ни говорила группа.

В социальной психологии есть понятие коллективистического самоопределения личности в группе. Эксперименты показывают, что человек, хорошо знающий свою группу, скорее не соглашался с ложными декларациями от ее имени, а выражал точку зрения, связанную с реальными, разделяемыми им самим групповыми ценностями.

СИСТЕМА ОЦЕНОК

- Основывается ли солидарность только на прагматических убеждениях - выживание рода, потребность в социальном признании, угроза санкций?

- Солидарность - еще и нравственная категория. Люди выражают солидарность, исходя из морально-нравственных побуждений. Есть понятие морали - некоего свода принятых обществом, знаемых правил, которые необходимо соблюдать в жизни. Впитав эти правила, я делаю их нравственными ориентирами. Понятие нравственности предполагает, что даже если я знаю, что меня не поймают и не накажут, я не смогу поступить иначе, уронить себя, потому что иначе перестану быть самим собой.

Категории морали и нравственности также относятся к понятию солидарности. Здесь очень важны такие качества человека, как способность к взаимопониманию, сочувствию, уважению другого человека, ответственности за него. Если я придерживаюсь позиции, что должен защищать интересы своей группы (семьи, страны), что это великая ценность для меня, я ощущаю и преданность ей, и ответственность за наши групповые ценности.

Понятие нравственной солидарности может применяться и к антисоциальным сообществам. Например, к террористическим группировкам. У члена такой группировки нет нравственных сомнений. Он уверен, что делает все правильно, поскольку действует в пользу своей группы, а в отношении других “неправильных” сообществ допустимы любые действия. Такие сообщества, как мы видели на примере нацистской Германии, могут быть многочисленны и иметь в основе идеи антигуманные, радикальные, при этом их члены чувствуют себя правыми. Там тоже есть и солидарность, и люди, преданные этим сообществам и объединяющим их идеям.

“СВОИ” И “ЧУЖИЕ”

- Солидарность бывает не только со знаком плюс. Например, травля - это тоже проявление групповой солидарности.

- Люди могут объединяться и из асоциальных побуждений. Так, в школе во время буллинга группа объединяется для травли сверстника. Здесь тоже работает ощущение сопричастности: если я в сильной группе или иду за сильным лидером, я чувствую себя кем-то большим, чем я есть на самом деле. В буллинге появляются жертва и преследователь, но огромное значение имеют и свидетели. Молчаливое большинство, которое, может быть, напрямую и не унижает жертву, но не пресекает преступление, своим присутствием как бы признает законность травли.

- Насколько важны для формирования чувства солидарности понятия “свой” и “чужой”?

- Очень важны. Солидарность во многом основывается на групповой идентичности - “Мы с тобой одной крови”, на сходстве взглядов, внешности, образа жизни. Люди проявляют солидарность, понимая, что “этот человек такой же, как я; мы похожи, и я полагаю, что у нас общие интересы”.

Если человек - член какой-то группы, это порождает так называемый ингрупповой фаворитизм. То есть мы считаем: раз я принадлежу этой группе, значит она хорошая, я не стал бы принадлежать плохой группе. Отсюда важное следствие - если моя группа хорошая, то она, по-видимому, лучше других. И даже в отсутствие прямой конкуренции возникает деление на “мы” и “они”, а при конфликте интересов будет антагонистическая ситуация. Возрастает внутригрупповая солидарность, забываются личные противоречия. А при общей угрозе откладываются и межгрупповые конфликты, и людей объединяет деятельность с надгрупповыми целями. Эта модель может проявляться в действиях любых групп - от подростковых компаний до межгосударственных союзов.

ОТ СЛОВА К ДЕЛУ

- Солидарность подразумевает общность не только интересов, но и действий.

- Чтобы группа была сплоченной, разделяла общие ценности, очень важно понятие “деятельность”. Совместная деятельность - ядро взаимоотношений в группе. Проявляя солидарность с группой, человек разделяет совместную с одногруппниками деятельность и готов вкладываться в нее, потому что чувствует ответственность не только за себя, но и за группу в целом. Научные данные показывают, что люди, участвовавшие в коллективной дискуссии (а это тоже совместная деятельность), несут больше ответственности за коллективно принятое решение. Даже если человек не полностью согласен с таким решением, но участвовал в его обсуждении, у него больше готовности выполнять его.

- В каком случае простое сочувствие переходит в активную поддержку?

- Для этого человек должен воспринимать цель действия как высокозначимую, то есть затрагивающую его индивидуальные интересы. При этом должно сложиться сообщество, в котором бОльшинство ощущает это личное нарушение интересов. Тогда появляется понимание, что нужно объединиться и коллективно высказывать свое мнение. В ряде исследований даже подсчитано, какая доля сообщества должна считать, что их интересы нарушены, чтобы началась протестная социальная активность. Если многие осознают, что их интересы нарушены, они проявят солидарность и будут бороться. Тут включаются механизмы присоединения к социальной группе. Они могут быть ситуативными, когда человек готов откликнуться эмоционально. Или более фундаментальными. Их объясняют две основные теории - относительной депривации и мобилизации ресурсов.

Теория относительной депривации утверждает, что человек испытывает потребность в достижении цели не тогда, когда он полностью лишен блага, а когда он лишен его больше, чем другие. То есть когда сравнение рождает чувство несправедливости: “Мне хуже, чем другим!” И это повод присоединиться к движению.

По теории мобилизации ресурсов, человек испытывает необходимость идентифицировать себя со значимой для него группой, которую он уважает и членом которой хотел бы стать. И эта потребность идентифицироваться с чем-то большим и значительным, чем он сам, приводит его к мысли присоединиться к движению.

- Насколько для проявления солидарности важна роль организатора?

- Чтобы объединиться, нужны лидеры, вызывающие желание объединить усилия, объясняющие смыслы действий. Иначе сообщество не ощущает высокой опасности для себя, которую можно предотвратить только объединенными усилиями. Чтобы перейти от понимания общности интересов к действию, демонстрирующему солидарность, человек должен понимать, что его личные потребности будут удовлетворены, а личные цели достигнуты в том случае, если будут удовлетворены общегрупповые потребности и достигнута общегрупповая цель. Человек должен осознать, что ему выгодно отстаивать групповые интересы. А в чем эта выгода - каждый решает сам. Солдат может погибнуть, защищая свой дом, свою страну. Это наносит максимальный урон ему лично, но выгодно в долгосрочной перспективе, потому что его семья и его род будут жить.

*   *   *

Мы поинтересовались у председателя Общероссийского профсоюза работников культуры Светланы Цыгановой, как действует в их коллективах принцип солидарности. Светлана Николаевна рассказала о том, что ей с сожалением приходится наблюдать:

- Сегодня в первичных и региональных организациях мы наблюдаем такую тенденцию (думаю, она касается не только нашей отрасли). Профсоюз по-прежнему защищает каждого своего члена - и в регионе, и в первичке. Мы консультируем, помогаем составить документы для суда, а люди, уладив благодаря профсоюзу свои личные дела, спокойно выходят из него. Они обращаются к нам, как в департамент соцзащиты.

В 2018 году профсоюз добился, чтобы для театрально-зрелищных коллективов понятие “увольнение по невостребованности” не вносили в ТК. Предполагалось, что если актер трижды в месяц не вышел на сцену - он не востребован, можно уволить. Профсоюз добился отмены этого правила. В 2022 году профсоюз настоял, чтобы в трудовом договоре был прописан должностной оклад и выплаты по нему были обязательными. Тогда даже во время простоя работник театра получает установленную сумму. И как вы думаете - у нас в театрах прибавилось членов профсоюза?..

Еще пример. Есть в нашем профсоюзе важная группа работников - преподаватели детских школ искусств. Мы стоим за них горой. У них есть показатель - нормо-часы. Считалось, что с малышами работать легче, поэтому для преподавателей младшей школы было 24 нормо-часа, а старшей - 18. Профсоюз 20 лет добивался, чтобы эту норму уравняли, снизив до 18. И что потом? 30% преподавателей школ искусств постепенно вышли из профсоюза.

У людей появился иждивенческий менталитет. “Мне дали, что нужно, я пошла, а вы живите как хотите”. Понимание, что надо еще и помогать другому, утрачивается. Тенденция растет, и наш профсоюз это очень настораживает. Такие люди говорят: “Зачем вступать в профсоюз? Все равно он будет ходатайствовать за всех, и мы получим то же самое, что и члены профсоюза”.

В профсоюзной Академии труда и социальных отношений мы не раз ставили вопрос, что в ТК РФ должно быть прописано: льготы, которых добился профсоюз, распространяются только на его членов. Действующий же закон о профсоюзах от 1996 года явно устарел. По нему получается, что профсоюз представляет интересы всех работников и добивается льгот для всех. Наверное, в ТК нужны более реалистичные механизмы влияния профсоюзов. Ведь к нам идет вал просьб о помощи, значит, людям больше некуда обращаться. Мы для них - последняя надежда.

И все же у профсоюзов есть возможности решать многие важные вопросы. Когда в ноябре 2022 года принимали закон об оплате труда, профсоюз отстоял сохранение должностного оклада творческим работникам. Тогда ФНПР и Ассоциация профсоюзов непроизводственной сферы нас сильно поддержали. Солидарность проявили на всех уровнях.

Источник: https://www.solidarnost.org/articles/